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法国神父饶家驹（Jacauinot），法文全名Robert Charles Emile Jaquinot de Besange，1878年生于法国洛林地区，1946年逝于西柏林，是一位险些被众东说念主渐忘的东说念主说念想法者。1937年探花 91，饶家驹神父在上海保护了30万中国苍生，1938年又在武汉保护了10万苍生。1940年复返法国后，他试图创建巴黎苍生区未果，但1945年又来到柏林，赈济曩昔的敌国—德国的苍生。他的名字及所独创的安全区—中立区模式被纳入《日内瓦公约》，时于当天仍然是宇宙安全区的样板。
饶家驹既是中法友谊的象征，亦然法德妥协的象征，而法德妥协则是欧盟成立的基石。2014年是中法建交50周年，这次“饶家驹与战时百姓保护”国际学术研讨会亦然有史以来第一次在中国举办的对于饶家驹的系念行动。
研讨会上，画家桑麟康先生捐赠了画作《大爱无疆—饶家驹救助百姓》。会议还发出了《对于在豫园-城隍庙一带建立饶家驹及苍生区系念神态》的倡议书。
这次研讨会在引起了无为的关注，《自若日报》、《新民晚报》等多家媒体都作念了联系报说念。
附：媒体联系报说念：
"饶家驹与战时百姓保护"国际学术研讨会在上海召开
2014-11-08 15:18:46 | 起原：国际在线专稿 | 剪辑：靳松
原标题：“饶家驹与战时百姓保护”国际学术研讨会在上海师范大学召开
国际在线音讯（记者 吴博）：由上海市历史学会和上海师范大学垄断、德国（海德堡）约翰·拉贝换取中心协办的“饶家驹与战时百姓保护”国际学术研讨会11月8日上昼在上海师范大学召开。德国驻上海总领事文木森、法国驻上海副总领事马言斌等来自中德法三国的官员和学者、国际红十字会代表与会。
法国神父饶家驹（Jacauinot）,法文全名Robert Charles Emile Jaquinot de Besange,1878年生于法国洛林地区，1946年逝于西柏林，是一位险些被众东说念主渐忘的东说念主说念想法者。1937年，饶家驹神父在上海保护了30万中国苍生，1938年又在武汉保护了10万苍生。1940年复返法国后，他试图创建巴黎苍生区未果，但1945年又来到柏林，赈济曩昔的敌国——德国的苍生。他的名字及所独创的安全区——中立区模式被纳入《日内瓦公约》，时于当天仍然是宇宙安全区的样板。
饶家驹既是中法友谊的象征，亦然法德妥协的象征，而法德妥协则是欧盟成立的基石。2014年是中法建交50周年，这次“饶家驹与战时百姓保护”国际学术研讨会亦然有史以来第一次在中国举办的对于饶家驹的系念行动。
研讨会上，画家桑麟康先生捐赠了画作《大爱无疆——饶家驹救助百姓》。会议还发出了《对于在豫园-城隍庙一带建立饶家驹及苍生区系念神态》的倡议书。
（网址：。2014年11月12日整理）
“饶家驹与战时百姓保护”研讨会倡议在原址建系念碑
2014-11-8 16:29:03 起原:新民晚报 选稿:张侃理
东方网11月8日音讯：由上海师范大学和上海市历史学会辘集垄断、行为中法友好年项方针“饶家驹与战时百姓保护”国际学术研讨会今天上昼在沪开幕。来自法国、德国、好意思国、荷兰和中国各地的学者参加了会议。
法国神父饶家驹（1878-1946）是中国东说念主民刎颈至好的国际友东说念主。1937年11月，饶家驹在上海方浜中路民国路（今东说念主民路）内创立了战时百姓救护的苍生区——饶家驹区，不竭至1940年6月，保护了30多万中国苍生。而后他又在广州、汉口等地竖立安全区，救济中国苍生。上师大东说念主体裁院院长苏智良解说说，由饶家驹创始的保护百姓安全区模式，顺利促成了战后变嫌《日内瓦公约》并加入战时百姓保护的联系条件，其影响深远却又鲜为东说念主知。
为系念饶家驹当年创立南市苍生区的豪举，今天的会议作念出如下倡议：一、在原南市苍生区原址建立系念碑，记叙这段历史；二、在原南市苍生戋戋域内，建饶家驹先生的系念像；三、尽可能保护苍生区原来的建筑，保存城市的文脉；四、加强对这段历史的研究，将这一事例写入教科书和其他竹素；争取在原南市苍生戋戋域内，建立系念馆，经久固定展览。
（网址：。2014年11月12日整理）
中外学者系念收留近30万战时上海苍生的法国东说念主饶家驹
2014-11-09 19:38:00 起原：中国新闻网 作家：许婧
中新社上海11月9日电 (记者 许婧)“饶神父在南市区赈济苍生，对我而言是时过境迁，幼时的我荒谬折服饶神父”，80乐龄的刘复田9日来到上海师范大学，参加中国初次举办的系念法国神父饶家驹的国际研讨会。
比年来，德国商东说念主拉贝在南京大屠杀时刻的国际东说念主说念想法行动广为东说念主知，但饶家驹这位较之拉贝，更早挽救无数中国东说念主生命的法国东说念主，却一直知者寥寥。与会中外学者觉得，这位在中国抗战中失去右手的独臂教父，号称“上海拉贝”、“中国辛德勒”。
1937年11月，饶家驹在上海方浜中路、民国路(今东说念主民路)内创立战时百姓救护的苍生区—饶家驹区，不竭至1940年6月，保护了30多万中国苍生，而后又在广州、汉口等地竖立安全区，救济中国苍生。
“饶家驹创始的保护百姓安全区模式，顺利促成了战后《日内瓦契约》变嫌，加入了战时百姓保护联系条件，其实，这就是写入国际公约的第一个"上海模式"”。上海师大东说念主体裁院院长苏智良解说先容说，二战王法后饶家驹又赴德国赈济苍生，并因劳累过度而弃世。
研讨会上放映了上海音像贵寓馆制作的《饶家驹与战时苍生保护》历史记载片，上海战时苍生代表、86岁的王晓梅看完羁系不住忻悦，连称“就是这样回事”，她诠释在苍生区的亲自体验，“日军晚上会到苍生区内强征女孩，我和姐姐晚上就带着被褥到这里寝息，因为这里处在苍生区中部，日军并莫得到这里来抓东说念主”，老东说念主于今荒谬感恩饶家驹从侵华日军手中留住了王医马弄24号这块安生立命之所。
苏智良说，现在系念饶家驹，不仅为系念，“现时宇宙，仍存在着构兵、暴力和屠戮，苍生救助经久为国际社会关注，饶家驹在国际上为战时保护百姓创立了具有典范效应的模式，具有紧要的历史预料和现不二价值”。
在中国社科院宇宙历史所研究员、中国宇宙历史学会名誉会长汤重南看来，从饶家驹、拉贝等国际和平友好东说念主士的行状，可见中国抗战是宇宙性的抗战。来岁又适逢宇宙反法西斯构兵获胜70周年，与会中外大众倡议，在原南市苍生区原址建立系念碑和饶家驹系念像，建立系念馆，同期保护苍生区原来的建筑。
“咱们但愿有更多像刘复田一样，活命在原来南市苍生区的老东说念主能站出来，诠释我方也曾的活命资历和日军暴行，让那段历史大白于寰宇”，苏智良说。
当天，中法友好年技俩“饶家驹与战时百姓保护”国际学术研讨会在上海结果，该会由上海师范大学和上海市历史学会辘集垄断，来自法、德、好意思、荷兰和中国各地学者约90东说念主参加了会议。
（网址：-11-09/170201587.html。2014年11月12日整理）
独臂教父是“上海拉贝”
2014年11月09日03:50 自若日报
本报讯（记者 徐瑞哲）跟着《拉贝日志》偏执列传、电影刊行，德国商东说念主约翰·拉贝在南京大屠杀时刻的国际东说念主说念想法行动，为国东说念主与众东说念主所知。而早于南京毕命，法国教父饶家驹就在今上海方浜中路、东说念主民路内创立战时百姓救济苍生区——饶家驹区，并不竭至1940年，保护了30多万中国苍生。昨天，中法友好年技俩——“饶家驹与战时百姓保护”国际学术研讨中，中、法、德等国粹者觉得：这位在中国抗战中失去右手的独臂教父，号称“上海拉贝”。
“隔着东说念主民路的大铁门，扔进来许多馒头，我把洋伞倒过来，不错接到几个。”现年86岁的沪上战时苍生王晓梅老东说念主在现场暗意，她诚然没在原南市苍生区内见过饶家驹，但于今荒谬感恩他从侵华日军手中留住了这块安生立命之所。事实上，跟着构兵深入，这名与中国东说念主伙同一心的国际友东说念主又在广州、汉口等地竖立安全区，致使二战王法后还赴德国赈济苍生，并终因劳累过度，于1946年去世。上海师大东说念主体裁院院长苏智良解说暗意，饶家驹创始的保护百姓安全区模式，顺利促成了战后《日内瓦契约》变嫌，加入了战时百姓保护联系条件，其影响深远却知者寥寥。“其实，这是写入国际公约的第一个‘上海模式’。”
与饶家驹相似，拉贝生前也并不广为东说念主知。而2006年，拉贝在南京的故园成为博物馆与国际妥协中心，德国在海德堡建立了约翰·拉贝换取中心。客岁，饶家驹系念碑也被安放在柏林义冢，与他的遗体一都长存于此。中国社科院宇宙历史所研究员、中国宇宙历史学会名誉会长汤重南觉得，从饶家驹、拉贝等国际和平友好东说念主士的行状，可见中国抗战是宇宙性的抗战。本年是中法建交50周年，我国初次系念法国神父饶家驹；来岁是宇宙反法西斯构兵获胜70周年，与会者共同倡议在沪上豫园—城隍庙一带竖立系念神态。
（网址：-11-09/035031116454.shtml。2014年11月12日整理）
寻找“南市苍生区”
日历：2014-11-09 作家：程绩 起原：新民晚报
伦理片在线观看方浜中路，城隍庙大门口所在地，寸土寸金商铺林立，是上海最知名的旅游地标之一。关联词，莫得些许东说念主知说念，1937年抗战时，这里是存一火相隔的分界线，马路的一边是断壁颓垣的战场，另一边是数万苍生扎堆的“安全区”。而主导和守护这条存一火线的，是一个汉文名叫饶家驹的法国神父。
有东说念主称他为“上海的辛德勒”，有东说念主叫他是“另一个约翰·拉贝”，他曾奔跑在战火中的上海，不顾个东说念主劝慰与日军谈判，从日军枪口下拯救服待了至少30万苍生。因为他，蓝本只为救助构兵中军东说念主的《日内瓦公约》，加上了“拯救百姓”条件，并被称为“上海模式”。
“这个东说念主，这段历史，不应该被渐忘”，上海师范大学东说念主体裁院院长苏智良高声快什么。
本周末，“饶家驹与战时百姓保护国际学术研讨会”在沪召开，研讨会前夜，苏智良和他的团队向本报记者表露广漠新的发现。
断臂神父
在中国，许多东说念主都读过《拉贝日志》，明白约翰·拉贝。而饶家驹，一位通常挽救过无数中国东说念主生命的法国东说念主，却一直鲜为人知。
柏林圣湖义冢的饶家驹墓前，有一块嵌入玉片的墓碑，上头用中德法英四种翰墨写着“这里长逝着一位长期的东说念主说念想法者、法兰西神父饶家驹”。墓碑上还写着四个中翰墨“仁者爱东说念主”。
“饶家驹是一位凸起的东说念主说念想法者。他来华27年，基本都在上海渡过。1937年日军侵占上海时，他竖立南市苍生区（又称‘饶家驹区’，1937年11月9日—1940年6月30日），不竭3年，保护了30万中国庶民，并成为南京大屠杀时刻由德国东说念主拉贝指挥的‘南京安全区国际委员会’的效仿样板。”苏智良先容。
饶家驹1878年生于法国，早在抗日构兵前，他就来到中国上海，启动只是从事英语教会，其后全身心参预到苍生救助责任中。1931年长江发生水患，他积极参加了苍生赈济责任；1932年一·二八淞沪抗战时刻，他为救济被困妇孺四处奔波；1937年八一三淞沪抗战爆发后，他在上海创办了南市苍生区。
早年因化学实验中失慎炸伤锯掉一条右臂，饶家驹又被称为“独臂神父”。
饶家驹的南市苍生区独创了一种模式，即在构兵时刻不仅要保护交战双方的伤员，而且也要保护战区的百姓。
“历史不应该健忘这位伟大的东说念主说念想法者，咱们倡议在苍生区原址竖立系念铭牌和泥像。”苏智良敕令说念。
上海模式
1937年8月，八一三抗战爆发，限度日益扩大，日军轰炸烧杀所变成的苍生如潮而至，多数外地的构兵苍生也涌入上海。苍生巨额涌入租界，最岑岭时达“七十万东说念主控制”，成为严重社会问题。
租界东说念主满为患，租界地区的旯旮也挤满了数目惊东说念主的苍生。巨额苍生被屏蔽在租界的铁门之外，堕入饥寒交迫的绝境。而在华界的南市，由于部分居民迁入租界探花 91，腾出多数空房，且有不少民众现象可资诈骗，这使得收留苍生有了可能。
8月18日，上海国际赈济会成立，饶家驹任赈济组副主任。此时的饶家驹，在上舟师政界东说念主脉极广，况兼暖热救助百姓，赢得过多国勋章，况兼得到国民党高层的信任。战事之初，他两次率员赶赴虹口战区，救助居民到租界。
彼时饶家驹辩论竖立苍生区。他觉得，构兵将经久进行，应建立一种“苍生安全区”，拯救苍生。10月26日中国戎行从闸北除去之后，饶家驹就提议中日两方军政当局，在南市建立苍生安全区。
11月2日，饶家驹向时任上海市市长俞鸿钧提议，在南市齐截区域给与苍生，赢得欢跃。然后，饶家驹与日本政府和戎行交涉，要求勿对苍生区进行过失，也得到了日本陆军、舟师欢跃。
11月4日，上海市政府批准竖立南市苍生区，并以不耗损版图主权为前提。6日，日本驻沪总领事冈本回复欢跃。8日，上海国际赈济委员会议定在南市苍生区四周各路口建树旗子，旗子上有大红十字及国际赈济委员会的中、英文称呼。第二寰宇午，启动在方浜路各路口修筑驻守工事，南市苍生戋戋域发达规定。
饶家驹曾指出，“该区为南市百姓安全住所，并非中立区域。此地说念为非战斗员之安全区。鄙东说念主深知此种观念，乃属创见。”
苍生区于11月9日发达成立，其位置为南市旧城厢北部，占旧城厢三分之一面积，南以方浜路为界（方浜路被带刺的铁丝网围着），东西北三面都以民国路（今东说念主民路）为界，东端为小东门，西端为方浜桥。苍生区呈半月形，占据南市老城厢约1/3区域。
饶家驹保护百姓竖立安全区被称为“上海模式”，填补了《日内瓦公约》的一个空缺，此前《日内瓦公约》并没联系于战时百姓保护的条件。1948年，第17届国际红十字大和会过了《战时保护百姓公约草案》。1949年，63国代表在此基础上制定了日内瓦公约及附件，第四公约就是《对于战时保护百姓之日内瓦公约》。其第15条王法：“任何突破之一方，须顺利或通过一中立国或东说念主说念想法组织，向其敌方提议在作战区域内竖立中立化地带，保护百姓。”
德国东说念主约翰·拉贝所指挥的南京国际安全区在成立之初，恰是通过上海的饶家驹与日方进行臆度，在南京大屠杀时刻保护了20多万中国苍生。
寻找遗迹
本年9月，上海师范大学中国近当代史专科研究生王海鸥、胡皓磊和陈斌，在苏智良解说的携带下，启动作念南市苍生区的寻访和视察。
因为城隍庙板块多年的买卖开导和市政动迁，南市苍生区巨额的紧要遗迹，大多焕然一新，另有部分遗迹位置存在争议。
这次视察中最紧要的后果之一，就是详情了北区救火会的位置，因为这里也曾是南市苍生区饶家驹办公的所在地，是南市苍生区的“核心机构”。10年前，也曾有学者就此进行过考据，论断是北区救火会不复存在，“在八九十年代豫园买卖区改造的经由中已被撤废”。但与此同期，民间一直有北区救火会就在方浜中路的说法。
王海鸥他们最初盘问了上海历史大众，有的说在豫园里，有的说在方浜中路，进退失据。终末是苏智良解说找来的《上海市行号路图录》揭晓了谜底。这个舆图1937年启动绘画，经过一年半的时刻完成，对那时上海的街区描述得荒谬详备。在南市苍生区的区域，发现了北区救火会的地址，《文书》对北区救火会有过记载，“在安仁街的一侧”，两者吻合，最终才给这个困扰学界多年的问题找到了谜底。
北区救火会的遗迹就是现在的方浜中路235号，安仁街路口，这栋蓝本三层的建筑跟着其后的买卖开导，现时加高至5层，网罗了多家食肆，但莫得东说念主知说念七十多年前发生在这里的故事。
据《文书》1937年11月17日的报说念，北区救火会建筑为三层，饶家驹办公室在三楼，底楼和二楼为职员办公处及食物储存处。十多万苍生的处置，即由饶家驹在北区救火会出野心策。
饶家驹将南市苍生区分红九个区，每区由作事处派区长一东说念主，从居民与苍生中挑选若干东说念主，负责处置区内清洁给养等事宜。各区长之下，分设总务、晓喻、申饬、遐想、给养、庶务、卫生、消洁、登记、调査、医务等股，分别处理各项责任。
“南市苍生区至少坦护了30万中国苍生，这短长常了不得的。”苏智良说。
除了北区救火会，苏智良和学生们还新发现了一个此前莫得记载的苍生收留所，北王医马弄24号，这是惟逐个个亲历苍生记住的苍生收留所。
此外，小宇宙（福佑路234号）、福佑路回教堂（福佑路378号）、珠玉业公会（侯家路26号）、千里香阁（千里香阁路29号）、城隍庙（方浜中路249号）、豫园（安仁街137号），这些都是南市苍生区的苍生收留所遗迹。
拯救致密
比拟较寻找遗迹，更费劲的是寻找苍生区的亲历者。
“年事最小的现在也80多岁，现在再不作念，就永远莫得契机了，咱们要拯救这一紧要事件的历史致密。”苏智良说。
南市苍生区所在的老城厢，现时大部分都照旧完成了动拆迁，上了年事的老东说念主，大多搬到二三十公里外的动迁房里。即就是莫得动迁的里弄，大部分的居民都是自若后搬进来的，他们与隔邻小商品市集的外地从业者杂居，对于苍生区，照旧鲜有致密。
为了找到亲历者，王海鸥、胡皓磊和陈斌三名同学，用大海捞针的“笨”观念，先找区域内的通盘居委会，通过居委会找到年龄在80岁以上的老东说念主。“有些居委会提供的信息不齐备，咱们就屡次探问，有的里弄莫得萍踪，咱们就门到户说地叩门”，有的老东说念主照旧拆迁搬走了，咱们就到他们新址子去找，“咱们会问他们，1937年到1940年是否在这里居住，如果回答是，那就再详备采访。”一共找了四五十个老东说念主，“许多都是自若后搬过来的，还有居住在这里但对苍生区情况无法回忆的”。
大部分的老东说念主都对苍生区一无所知，有些不肯再揭旧时的“伤痕”，唯独小数数的几个东说念主听家里的长者说过，而信得过的亲历者，现时仅找到余阿姣和王晓梅两位老东说念主。
居住在安仁街的余阿姣本年刚巧100岁，王海鸥他们先找到古城居委会，阐述来意后，恰巧余阿婆的儿媳在这里责任，她就把他们带到我方的家里。余阿姣诚然照旧百岁乐龄，但阿婆想路很明晰，带宁波口音的上海话抒发很畅通。余阿婆说到日军顽固，家里不敢点灯，即便如斯，日军照旧会砸门砸窗，说到这里，老情面绪忻悦起来，言语匆忙高声，双手紧捏着抬起来。
安仁街的老宅，照旧有百年历史，这是父亲留给余阿姣的屋子，现在她和妹妹两个东说念主居住在这里。余阿姣现在还能作念一些浮浅的家务，更多的时候，她可爱坐在后门10平淡米不到的天井里“孵太阳”，阿婆和周围东说念主的关系出奇好，南来北往的东说念主都会和她打呼唤。
（网址：_1420883.html。2014年11月12日整理）
沪百岁老东说念主回忆南市苍生区资历 曾用雨伞接馒头
2014-11-9 13:06:58 起原:新民晚报 选稿:王丽琳
从豫园处置处往弄堂里走100来米，就是安仁街，这里曾是南市苍生区的一部分。2米多宽的小马路双方，都是百多年的老屋子，木质的阁楼，七八户东说念主家合用的卫生间，是老上海活命的活化石。
100岁的余阿姣就活命在这里。途经的老东说念主小孩都会叫她一声“阿婆”，老东说念主想维依然明晰，叫得出弄堂里每个东说念主的名字。“1937年，我就住在这里，知说念有个神父，东说念主很好”。
“东瀛兵要猜测上海，几十只兵舰开到黄浦滩。‘八一三’东瀛兵冲进闸北来，杀我伲老庶民、炸我伲火车站。我伲老庶民大众要拚命，岂论老岂论少要打退东瀛兵……”85岁的王晓梅说，这首儿歌也曾每个东说念主都会唱，她住在豫园街说念北王医马弄，“1937年日本东说念主进上海时，我唯独8岁。”
提及苍生区的活命，百岁老太和耄耋阿婆都暗意，诚然形态上是“安全区”，但日本戎行依然狡诈捣蛋。
整条弄堂被顽固
余阿姣说，“我出身在安仁街81号，3岁时搬到161号，我在这边住了约90年”。
1937年开战时，22岁的余阿姣一边护士家里一边帮着父亲照看山东南路的商铺，“那时我家里是作念生意的，爸爸在黄浦区山东南路，跟别东说念主借了间屋子，开一家卖筷子的店，未必我也会在店里赞理。”
开战没多久，日本兵就进入到安仁街，闹翻了弄堂的宁静。
“日本兵进来了，我家住的处所就被顽固起来了。日本东说念主把这边的屋子炸了，又再行造。这边原来的两层楼炸掉以后再行建了三层。弄堂双方都不成走了。日本兵在路口这边造了铁门，另一处前门那里也不成走了，平时有日本兵拿枪把守，前门开也不成开。”
一天24小时都能看到背着枪的日本兵，“整条安仁街都被锁起来了，开门的话日本兵会用枪托打。”
“那时咱们在这边连吃的水都莫得的，莫得自来水，里面有几口井，通盘东说念主都只靠井水度日。在苍生区里面也莫得菜吃，只可悄悄跑出去，到十六铺，买一丝鱼、买一丝米。有一次出去致密时铁门被关掉了，我莫得处所睡，就到我叔叔那里住，叔叔住在新城隍庙(淡水路)那里，在那里住了两夜，之后通过对面有个日本东说念主的先容，咱们又回到了这里。”
1937年11月9日苍生区成立，安仁街被辩别在第二区，收支口依然被日本兵顽固，余阿姣和家东说念主住到梧桐路上帝堂，诚然有了暂时的栖身之所，但日常活命依然饱受日本兵的悔怨。
枪托打，冷水浇
王晓梅家住在豫园街说念北王医马弄。苍生区成立后，王晓梅家边上的方浜路被一分为二，一侧是苍生区，另一侧由日本戎行占领。
“日本兵在这里竖立了一个岗哨，带枪守卫。那时，如果你路经此地，必须要向日本哨兵鞠躬，如果戴了帽子还必须先要把帽子脱掉。假使你健忘脱帽，就会招惹到日本兵，日本兵就会拿枪托捶打，往你头上浇冷水。我很发怵，因为我东说念主小，是以还敢走出来，我姐姐比我大几岁，就不敢出来了，怕被日本东说念主抓。”王晓梅回忆说念。
在王晓梅的印象里，那时的日本兵作恶多端。
“日本兵来了以后，步履是很恶劣的。我铭刻咱们这边邻居文彬(音)家里的阿公，有次因为健忘给路口的日本哨兵鞠躬，日本兵“哗”地冲过来就朝他额头开枪，还好枪弹没打着，他迅速逃掉了。日本兵还在这边强奸妇女，平时妇女都不敢出来的，怕被日本兵“抓花小姐”抓走。那时在这边王医马弄就有个小姐被日本兵强奸了。还有27弄有家山东东说念主家，小姐有一次走出来，就在弄堂口被日本兵强奸了。”说到忻悦时，王晓梅数度血泪。
“那时这边的路上都是有铁丝网的，像侯家路、方浜路都有铁丝网。那时还有日本飞机轰炸，我家这边莫得被炸到过，其他处统共。那时我有一个堂哥，住在南市。有一次轰炸，炸弹掉下来，我堂哥的头部受伤了。咱们看到他那时捧着头，跑到对面一个红十字会去包扎伤口。那里平时咱们是不敢曩昔的，那时是十分唠叨的。”王晓梅说。
用雨伞接馒头
王晓梅未尝见过饶家驹，但明晰记恰那时有个好心的神父。
“我听大东说念主讲，那时有一个神父，外传这个神父东说念主很好，一直作念功德，匡助中国东说念主。”
王晓梅回忆，北王医马弄成为苍生区后，因为日本兵离家太近，王晓梅根柢不敢在家里住，晚上她就和姐妹带上一个垫子，到收留所去过夜。收留所在北王医马弄24号，那时是一个院子，自若后变成了托儿所。
苍生区成立后，每天都有许多东说念主涌进来，这也给处置带来了很大的困难，苍生区里的日子并不好过。
“那时的苍生收留所也莫得东说念主处置，门口走进走出也莫得东说念操纵的，只让你在那里睡寝息。收留所里也莫得东西吃。其后城隍庙隔邻有家茶肆叫惬心楼，那里有施粥施饭的。粥饭亦然那时的好心东说念主烧好后拿曩昔的。咱们就每东说念主拿一个碗曩昔，还有菜，是青豆萝卜干。其后呢，时刻深入日子一天天越来越困难了。”王晓梅回忆。
最让王晓梅印象深刻的是用雨伞接馒头，因为日本戎行的顽固，社会上捐馈赠苍生区的馒头等食物，不成顺利送到苍生手中，只可从铁门朝里边扔。
“在东星桥那里，从(法租界)铁门里边把馒头哗哗地扔过来。那时咱们姐妹还小，知说念这边在扔馒头就曩昔捡。去捡馒头的时候咱们带上一顶洋伞，扔馒头时把伞绽放，就不错多接到几个馒头，不然咱们姐妹多，不够吃。又不敢在东说念主堆里挤，又挤不外东说念主家，只可用这个标准。”
而余阿姣则回忆，不单是是食物，苍生区的饮水也十分困难。“在弄堂里的井，日本兵也来用水，咱们吓得不敢跟日本兵接近，就没水喝了。”
（网址：。2014年11月12日整理）
“饶家驹与战时百姓保护国际学术研讨会”在沪举行
11月8-9日，上海市历史学会和上海师范大学辘集垄断中法友好年技俩“饶家驹与战时百姓保护”国际学术研讨会。该会还得到中国东说念主民对外友好协会、德国海德堡拉贝换取中心、在华法侨历史协会上海委员会等鼎力扶助。来自法国、德国、好意思国、荷兰和中国各地的学者90东说念主参加了会议。
法国神父饶家驹（Robert Charles Emile Jacquinot de Besange，1878-1946）是中国东说念主民刎颈至好的国际友东说念主。1937年11月，饶家驹以他的泛爱、坚强、独创与包袱心，在上海方浜中路、民国路（今东说念主民路）内创立战时百姓救护的苍生区——饶家驹区，不竭至1940年6月，保护了30多万中国苍生，而后又在广州、汉口等地竖立安全区，救济中国苍生，孝顺越过；二战王法后他又赴德国赈济苍生，并因劳累过度而弃世，号称一位伟大的国际东说念主说念想法者及法德妥协的先驱。由他所创始的保护百姓安全区模式顺利促成了战后变嫌《日内瓦公约》并加入战时百姓保护的联系条件，其影响深远而知者寥寥。
会议上，国际红十字会国际红十字委员会东亚地区代表处Richard Desgagne先生、中国东说念主民对外友好协会欧亚部主任、法国和德海酬酢官发表致辞，担心饶家驹这位伟大的东说念主说念想法者。3个基召回报分别是：国际红十字会大众理查德•德加涅的《饶家驹区偏执对<日内瓦公约>的影响》、《饶家驹与安全区——战时上海苍生》的作家——好意思国国会藏书楼研究员阮玛霞的《饶家驹苍生区》，上海师范大学东说念主体裁院院长苏智良的《伟大的东说念主说念想法者饶家驹》。
会议日程精彩纷呈，除了宣读换取20余篇论文之外，还邀请上海战时苍生代表86岁的王晓梅老东说念主诠释苍生区的亲自体验，放映上海音像贵寓馆制作的《饶家驹与战时苍生保护》历史记载片，不雅看饶家驹与苍生救助的展览，代表们实地参不雅了位于东说念主民路和方浜中路之间的南市苍生区原址，画家桑麟康先生捐赠了《大爱无疆——饶家驹救助百姓》新作。
为系念饶家驹创立南市苍生区的豪举，赞誉他醉心和平、痛恨构兵的博大胸怀，会议倡议：一、在原南市苍生区原址建立系念碑，记叙这段历史；二、在原南市苍生戋戋域内，建树饶家驹先生的系念像；三、尽可能地保护苍生区原来的建筑，保存城市的文脉；四、加强对这段历史的研究，将这一事例写入教科书和其他竹素;争取在原南市苍生戋戋域内，建立系念馆，经久固定展览，广为宣传。（市历史学会）
（网址：。2014年11月12日整理）
揭秘 | 南市曾设战时苍生区保护30万上海百姓
2014年11月10日 23:07:36 新民晚报 程绩 王蔚/文
法国神父饶家驹（1878-1946）是中国东说念主民刎颈至好的国际友东说念主。1937年11月，饶家驹以他的泛爱、坚强、独创与包袱心，在上海方浜中路、民国路（今东说念主民路）内创立了战时百姓救护的苍生区——饶家驹区，不竭至1940年6月，保护了30多万中国苍生。
而后他又在广州、汉口等地竖立安全区，救济中国苍生，孝顺越过。二战王法后饶家驹赴德国赈济苍生，并因劳累过度而去世，号称一位伟大的国际东说念主说念想法者及法德两国妥协的先驱。
方浜中路，城隍庙大门口所在地，寸土寸金商铺林立，是上海最知名的旅游地标之一。关联词，莫得些许东说念主知说念，1937年抗战时，这里是存一火相隔的一线之地，马路的一边是断壁颓垣的战场，另一边是数万苍生扎堆的“安全区”。而主导和守护这条存一火线的，是一个汉文名叫饶家驹的法国神父。
有东说念主称他为“上海的辛德勒”，有东说念主叫他是“另一个约翰.拉贝”，他曾奔跑在战火中的上海，不顾个东说念主劝慰与日军谈判，从日军枪口下拯救服待了至少30万苍生。因为他，蓝本只为救助构兵中军东说念主的《日内瓦公约》，加上了“设安全区拯救百姓”，被称为“上海模式”。
“这个东说念主，这段历史，不应该被渐忘”，上海师范大学东说念主体裁院院长苏智良高声快什么。
今天，“饶家驹与战时百姓保护国际学术研讨会”正在召开，在此之前，苏智良和他的团队向本报记者表露广漠新的发现。
他是一位法国神父，名叫饶家驹。在中国，许多东说念主都读过《拉贝日志》，明白约翰·拉贝。而饶家驹，一位通常挽救过无数中国东说念主生命的法国东说念主，却一直鲜为人知。
柏林圣湖义冢的饶家驹墓前，有一块嵌入玉片的墓碑，上头用中德法英四种翰墨写着“这里长逝着一位长期的东说念主说念想法者，法兰西神父饶家驹”。墓碑上还写着四个中翰墨“仁者爱东说念主”。
“饶家驹是一位凸起的东说念主说念想法者。他来华27年，基本都在上海渡过。1937年日军侵占上海时，他竖立南市苍生区（又称“饶家驹区”，1937年11月9日—1940年6月30日），不竭3年，保护了30万中国庶民，并成为南京大屠杀时刻由德国东说念主拉贝指挥的‘南京安全区国际委员会’的效仿样板。”苏智良先容。
饶家驹1878年生于法国，早在抗日构兵前，他就来到中国上海，启动只是从事英语教会，其后全身心参预到苍生救助责任中。1931年长江发生水患，他积极参加了苍生赈济责任；1932年一二八淞沪抗战时刻，他为救济被困妇孺四处奔波；1937年八一三淞沪抗战爆发后，他在上海创办了南市苍生区。
早年因化学实验中失慎炸伤锯掉一只右臂，饶家驹又被称为“独臂神父”。
饶家驹的南市苍生区独创了一种模式，即在构兵时刻不仅要保护交战双方的伤员，而且也要保护战区的百姓。
“历史不应该健忘这位伟大的东说念主说念想法者，咱们倡议在苍生区原址竖立系念铭牌和泥像。”苏智良敕令说念。
1937年8月，八·一三战役爆发，限度日益扩大，日军轰炸烧杀所变成的苍生潮险些从未止息，多数外地的构兵苍生也涌入上海。苍生巨额涌入租界，最岑岭时达“七十万东说念主控制”，成为严重社会问题。
租界东说念主满为患，租界地区的旯旮也挤满了数目惊东说念主的苍生。巨额苍生被屏蔽在租界的铁门之外，堕入饥寒交迫的绝境。而在华界的南市，由于部分居民迁入租界，腾出多数空房，且有不少民众现象可资诈骗，这使得收留苍生有了可能。
8月18日，上海国际赈济会成立，饶家驹任赈济组副主任。此时的饶家驹，在上舟师政届东说念主脉极广，况兼暖热救助百姓，赢得多国的勋章况兼得到国民党高层的信任。战事之初，他两次率员赶赴虹口战区，救居民到租界。
饶家驹辩论竖立苍生区，他觉得，构兵将经久进行，应建立一种“苍生安全区”，拯救苍生，10月26日中国戎行从闸北除去之后，饶家驹就提议中日两方军政当局，在南市建立苍生安全区。
11月2日，饶家驹向时任上海市市长俞鸿钧提议，在南市齐截区域给与苍生，赢得欢跃。然后，饶家驹与日本政府和戎行交涉，要求勿对苍生区进行过失，也得到了日本陆军、舟师欢跃。
11月4日，上海市政府批准竖立南市苍生区，并以不耗损版图主权为前提。6日，日本驻沪总领事冈本回复欢跃。8日，上海国际赈济委员会议定在南市苍生区四周各路口建树旗子，旗子上有大红十字及国际赈济委员会的中、英文称呼。第二寰宇午，启动在方浜路各路口修筑驻守工事，南市苍生戋戋域发达规定。
饶家驹曾指出，“该区为南市百姓安全住所，并非中立区域。此地说念为非战斗员之安全区。鄙东说念主深知此种观念，乃属创见。”
苍生区于11月9日发达成立，其位置为南市旧城厢北部，占旧城厢三分之一面积，南以方浜路为界（方浜路被带刺的铁丝网围着），东西北三面都以民国路为界，东端为小东门，西端为方浜桥。
为便于处置，苍生区分9个分区，每区设区长1东说念主，下设总务、晓喻、申饬、给养、庶务、卫生、清洁、登记、视察、医务各组。
饶家驹保护百姓竖立安全区被称为“上海模式”，填补了《日内瓦公约》的一个空缺，因为此前《日内瓦公约》并没联系于战时百姓保护的条件。1948年，第17届国际红十字大和会过了《战时保护百姓的公约草案》。1949年，63国的代表在此基础上制定了日内瓦公约及附件，第四公约就是《对于战时保护百姓之日内瓦公约》。其第15条王法：“任何突破之一方，得顺利或通过一中立国或东说念主说念想法组织，向其敌方提议在作战区域内竖立中立化地带，保护百姓。”
德国东说念主约翰·拉贝所指挥的南京国际安全区在成立之初，恰是通过上海的饶家驹与日方进行臆度，在南京大屠杀时刻保护了20多万中国苍生。
上师大东说念主体裁院院长苏智良解说说，由饶家驹创始的保护百姓安全区模式，顺利促成了战后变嫌《日内瓦公约》并加入战时百姓保护的联系条件，其影响深远却又鲜为东说念主知。
为系念饶家驹当年在上海创立南市苍生区的豪举，由上海师范大学和上海市历史学会辘集垄断、行为中法友好年项方针“饶家驹与战时百姓保护”国际学术研讨会今天上昼在沪开幕。
今天会议作出如下倡议
一、在原南市苍生区原址建立系念碑，记叙这段历史；
二、在原南市苍生戋戋域内，建树饶家驹先生的系念像；
三、尽可能地保护苍生区原来的建筑，保存城市的文脉；
四、加强对这段历史的研究，将这一事例写入教科书和其他竹素；争取在原南市苍生戋戋域内，建立系念馆，经久固定展览，广为宣传。
（新民晚报记者 程绩 王蔚/文）
（网址：。2014年11月12日整理）
法国神父在上海创立战时百姓安全区表率 写入国际公约
学者倡议在上海南市设饶家驹系念像
2014年11月11日13:30 起原：东说念主民网-上海频说念
东说念主民网上海11月11日电 （记者姜泓冰）国际上第一个战时百姓救护的苍生区出现在1937年的上海，保护了30多万中国苍生。法国神父饶家驹在上海创始的这一保护百姓安全区模式，顺利促成了二战后变嫌《日内瓦公约》并加入战时百姓保护的联系条件，其影响深远——这样一位中国庶民患难中的国际友东说念主和东说念主说念想法者，今天还有些许东说念主铭刻或知说念？
中法友好年技俩“饶家驹与战时百姓保护”国际学术研讨会11日8日至9日在上海举办。该会由上海师范大学和上海市历史学会辘集垄断，并得到中国东说念主民对外友好协会、德国海德堡拉贝换取中心、在华法侨历史协会上海委员会等鼎力扶助。来自法国、德国、好意思国、荷兰和中国各地的学者90东说念主参加了会议。
会上，国际红十字会大众理查德·德加涅作念了《饶家驹区偏执对<日内瓦公约>的影响》、《饶家驹与安全区——战时上海苍生》的作家、好意思国国会藏书楼研究员阮玛霞作念《饶家驹苍生区》、上海师范大学东说念主体裁院院长苏智良解说作念《伟大的东说念主说念想法者饶家驹》等回报。大会还邀请上海战时苍生代表86岁的王晓梅老东说念主诠释苍生区的亲自体验，放映上海音像贵寓馆制作的《饶家驹与战时苍生保护》历史记载片，不雅看饶家驹与苍生救助的展览，代表们实地参不雅了位于东说念主民路和方浜中路之间的南市苍生区原址，画家桑麟康先生捐赠了《大爱无疆——饶家驹救助百姓》新作。
法国神父饶家驹（Robert Charles Emile Jacquinot de Besange，1878-1946）是中国东说念主民刎颈至好的国际友东说念主。1937年11月，饶家驹以他的泛爱、坚强、独创与包袱心，在上海方浜中路、民国路（今东说念主民路）内创立战时百姓救护的苍生区——饶家驹区，不竭至1940年6月，保护了30多万中国苍生，而后又在广州、汉口等地竖立安全区，救济中国苍生，孝顺越过；二战王法后他又赴德国赈济苍生，并因劳累过度而弃世，号称一位伟大的国际东说念主说念想法者及法德妥协的先驱。由他所创始的保护百姓安全区模式顺利促成了战后变嫌《日内瓦公约》并加入战时百姓保护的联系条件，其影响深远而知者寥寥。
为系念饶家驹在上海创立南市苍生区的豪举，赞誉他醉心和平、痛恨构兵的博大胸怀，与会学者们倡议：在原南市苍生区原址建立系念碑和饶家驹先生系念像，尽可能地保护苍生区原来的建筑，保存城市的文脉，同期加强研究，将这一事例写入教科书和其他竹素，争取在原南市苍生戋戋域内，建立系念馆，经久固定展览，广为宣传。
据先容，饶家驹1913年到上海，先后在徐汇公学、震旦大学任教，曾担任虹口圣心堂、伯多禄上帝堂神父及万国商团随军神甫，积极从事各式慈善行动。1937年11月建立南市苍生区，坦护了30多万的中国苍生。1940年复返法国，1946年在德国柏林去世，享年68岁。
1937年“八·一三”事变后，巨额苍生涌入租界遁迹，法租界当局设铁栅栏、铁丝网休止，使巨额苍生淹留在民国路(今东说念主民路)一带。为救助这些苍生，饶家驹神父设法与中日双方交涉，劝服双方欢跃规定一派仅供苍生居住的区域。在该区域内的苍生活命不受任何体式的军事行动的恐吓。苍生区内里面辩别为9个区，竖立了巨额的收留所，建立了苍生病院、产妇病院、灾童病院、残老院等。时东说念主称为“饶家驹区”。饶那时被称为“苍生之父”、“东说念主说念的战士”、“中国之友”。这个“上海模式”很快本质到南京、汉口、广州、法国、德国，在1949年变嫌的《日内瓦公约》中，上海的“饶家驹区”行为第一个收效的样板而载入国际东说念主说念法，成为饶家驹留给宇宙的长期孝顺。(责编：林映雪、韩庆)
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