发布日期：2024-10-19 18:29 点击次数：76
杭州古代名叫白云庵的古刹不啻一处。咱们已经先容过在八卦田隔邻的白云庵无毛嫩萝莉小鸟酱，与此文要讨教的在雷峰塔工作西侧的白云庵并无关系。这座白云庵原为宋朝名园"翠芳园"。光绪年间、杭州知名藏书家藏书家丁松生重建。这个杭州的场地名胜在辛亥立异前后有过什么故事呢？让咱们全部去探寻。
---编者按。
杭州西湖边的白云庵,是佛家净地，因其地舆位置优厚，亦是西湖的一处览胜之地。辛亥立异前后，它又是一处非凡的存在，一个工夫，它是“立异的”白云庵，一个工夫，它又是“狂放的”白云庵，在近代史上留住了不少佳话和故事。
白云庵工作在杭州南屏山下，即雷峰塔西侧下方，今已不存。
一庵锁于云水间
南宋时，白云庵所在地方称为翠芳园，为后宫嫔妃的游赏之地。园内筑有八面亭堂，游东谈主立于亭中，可一览湖山秀色。《武林旧事》载：“南屏御园正对南屏山，笔名‘翠芳’”。《梦粱录》也有：“净慈寺南有翠芳园，旧名屏山园，内置八面亭堂，一派湖山，俱在当今。”
明代僧东谈主白云上东谈主在翠芳园工作开山筑寺，称白云庵。
御览西湖胜景新増好意思景全图.清末容光堂摹刻清雍正年间，杭州东谈主汪献珍特加葺治，筑亭台楼榭，引湖水入园，在引水溪上修了一座桥，名为慈云桥。乾隆二十二年，高宗幸临，赐名漪园，御书匾额“香云法雨”，由此名声大振。后在庵院左边塑月下老东谈主雕像，取“白云无瑕，洋洋洒洒，一庵锁于云水间”之意。
《西湖游览新志》载：“（漪）园中水木清华，交映绀碧，天光云影，绝底明漪。寺后丛植万花，浓淡相间，山石荦确，堆叠玲珑，而一径通幽，别成场地。棋枰琴榻，位置得宜，左祀月下老东谈主。”
咸乐岁间（1851—1861），白云庵毁于战乱。
到了光绪年间（1875—1908），钱塘士绅丁丙捐资重修。
庵内添了不少楹联、词曲，诸如，“愿世界多情东谈主，都成为家眷；是前生注定事，莫错过良缘”、“明月松间照，清泉石华贵”、“月下老东谈主祠：世界几许庙，此庙独千秋。中外贤良多数，此老最风骚。红线小，法力大，系鸾俦。情天可被，功与女娲侔。莫错过姻缘，都授室眷，东谈主东谈主此福当修。”
还印了很多语意吞吐的签书，求签者多为签义而诱导。凡游湖仕女，多往跪拜，岂论已婚、光棍，求得一签，可作千般譬解，互相笑谑，一时传为好意思谈。
蔓延阅读：
白云庵掩龙山脚，八卦田边的民国庵堂
庆春路上这敌手足的铜像，你知谈背后的故事吗
“狂放的”白云庵
民国知名艺东谈主赵丹曾在《地狱之门》中纪录，上世纪30年代，他与上海几名艺东谈主全部到西湖白云庵媒妁祠求签。
赵丹说：他们（三对新东谈主）准备结婚，分歧是赵丹—叶露茜、唐纳—蓝苹、顾辛苦—杜小鹃，由好友郑君里主婚，特邀讼师沈钧儒主捏。
1936年4月25日朝晨，他们在上海西郊的梵皇渡汽车站纠合。同业的东谈主还有先容东谈主郑君里、李清，证婚东谈主沈钧儒。明星公司照相师马永华有益赶来为这三对行将成亲的新东谈主拍照。于是，几个东谈主上车前拍了一张合影。
下昼1点光景到达杭州，下榻于新市集（今湖滨）的清泰栈房，开了3个房间，3位新娘一间，3个新郎和两个先容东谈主合住一间，另一间由证婚东谈主沈钧儒居住。
1936年江青等东谈主六和塔下合影。前排左起分歧为叶露茜、赵丹、蓝苹（江青）、唐纳、杜小鹃、顾辛苦，后排郑君里、沈钧儒、李清。接下来，几个东谈主在知味馆用了午餐，先上六和塔（又称“世界塔”），三对新东谈主刚好六东谈主，塔名有和和好意思好意思相归拢的祯祥之意。然后，世东谈主到白云庵媒妁祠求签，问卜终生大事。
祠堂长老先问过新东谈主的出身年月以及籍贯：
第一双赵丹良伴，赵丹时年22岁，南通东谈主，夫东谈主叶露茜，广东东谈主，18岁；
第二对唐纳良伴，唐纳，苏州东谈主，20岁，夫东谈主蓝苹，济南东谈主，22岁；
第三对顾辛苦良伴，顾辛苦，南京东谈主，22岁，夫东谈主杜小鹃，四川东谈主，19岁。
郑君里第一个上去处媒妁叩首，得了第47签，写谈：“五百硬汉都在此，不知谁是状元郎？”
蓝苹得第39签，上书：“惟旧媾，其能降以相从也”。
赵丹得第55签，上曰：“永老无诀别，永劫当团员，愿世界多情东谈主都授室眷”；
杜小鹃得第2签：“心满意足，异域遇故知。宴尔新婚夜，金榜落款时。”
他们在媒妁祠求过签后，又全部去了汪庄、三潭印月、西泠印社、白堤、苏小小墓、岳庙游玩。
巴金在晚年的回忆录《随思录》里也谈到，在30年代时，曾与几个尚未结婚的年青东谈主游西湖白云庵媒妁祠去求签的情形。他说，签上的那几句话事隔几十年，于今仍不曾健忘。
“立异的”白云庵
光绪二十年（1894），僧东谈主智亮（得山）带门徒意周，游方到西湖白云庵。师徒俩东谈主义庵院飘然于山林云水之间，爱其寂寥幽僻，便在此隐居下来。
老衲俗名得山，俗家绍籍吕姓，雍正诗东谈主吕留良之后。
门徒名意周，俗家淮北李姓。师徒齐好侠尚义之东谈主，曾往嵩山少林寺习武有年，尝读《大义觉迷录》，常为此扼腕浩叹。
20世纪30年代《越风》杂志在“白云庵立异党东谈主逸事”中潜入，光绪二十七年，陶成章、龚未生（宝铨）到白云庵避暑，饮食茶水均托庵院代办。夜晚，他们与得山、意周在院中歇凉闲话，谈到朝政国是，清廷昏聩，官员陈腐，吏治急躁，以及满东谈主对汉族无所不在的压榨。世东谈主无不义愤填膺，日久天长，得山师徒受到训导，对反清志士仁东谈主的一言一行深表灾荒。
1907年，陈英士赴日,加入同盟会。1908年奉同盟会指派归国,任同盟会上海支部长。上海与浙江的立异党东谈主往还密切，决定共襄善举。二地立异党东谈主在陈英士的促成下，将白云庵动作密谋之地。
辛亥立异前，由沪上到白云庵次数最多者为陈英士、戴传贤、黄郛（三东谈主均系浙东谈主）。其余立异党东谈主有蔡元培、章太炎、陶成章、敖嘉熊、褚辅成、王文庆、魏兰、徐锡麟、王嘉袆、龚宝铨以及浙东沈荣卿、周华昌、竺绍康、王金发、张恭等东谈主，到杭亦多集结于此，密商推翻清廷，光复浙江。
蔡松坡（锷）由桂省到杭，也在白云庵与顾子才（乃斌）、吕献之（公望）、黄元秀（文叔）共谈数日，借商战略。
由此，每有立异党东谈主来到，得山师徒二东谈主真挚迎接，不遗余力。
阮毅成在《三句不离本杭》写谈：在辛亥举义前，立异党东谈主每以白云庵为集结之所，以遮挡清吏耳目。徐锡麟赴皖前，立异同道在庵中为之置酒饯行。徐氏在席上推动陈辞，谓法国立异乃历时七十年，始告收效，不雅吾国举事，方在萌芽，如无东谈主就义，焉能收效？余此行决不生还，惟望同道极力，以竟其志。
徐锡麟如圭如璋，推动陈辞，全体骚然。自后，徐锡麟确切践行斯言。
辛亥之役，陈英士等与杭州同道商谈，亦多次到白云庵约聚。
浙江光复后，得山离庵，云游世界，下降不解。未久，时任浙江省民政厅长的褚辅成为感白云庵对辛亥立异之事迹，拟拨圣因寺在海宁田产200余亩充作白云庵基金。住捏意周破损了政府厚赠，说“名闻利养，非削发东谈主所受也！”非但不居功请赏，反而不为张声，悄然自隐。
1912年12月，孙中山先生到杭，为古刹题写“禅达明义”匾额。
抗战时，杭州消一火，白云庵成为掩护游击队员的场地，后失慎被日军察觉。
据时任浙大法学院院长的阮毅成纪录，住捏意周沙门闻讯后逃到丽水暂避。敌寇多方搜捕不得，遂放火将庵房烧成深谷，月下老东谈主祠亦带被焚。
学者见解复建白云庵
1929年实测杭州西湖图 上海商务印书馆抗战收效后，在白云庵正殿工作上，有凤林寺僧东谈主归附了月下老东谈主祠,但拙于经费，所建之祠堂粗俗不胜，签诗亦多词句欠亨。
阮毅成在《三句不离本杭》写谈，西湖胜迹多聚拢于北山一带，南山除雷峰塔外，白云庵实为游不雅之最宜处。雷峰塔既圮，白云庵又夷为深谷，南山一线益觉荒落。复建西湖月下老东谈主祠的运筹帷幄，实因抗战收效后，急要之事甚多，未能即办。时有凤林寺僧未得政府许可，在白云庵正殿工作上擅建月下老东谈主祠。初时我（阮毅成）不得据说。1946年6月14日，有东谈主来看我，说谈：“拟在白云庵工作兴修辛亥立异记念馆，已由工务局启动绘画，但其上已建月下老东谈主庵，记念馆可否稍作旁移？”我说：“凤林寺僧未得许可私自建祠，以谋香火收入，并占用与立异历史商量的白云庵旧址，应予根除。”阮毅成于已往11月17日得暇赴月下老东谈主祠一不雅，见“屋矮墙低，打法大要。月下老东谈主泥像短小庸碌”。
1958年10月，白云庵因西子宾馆建树而根除，旧址改为绿树草坪。
2011年，再次有学者建议复建白云庵，在此筹建辛亥立异记念馆等。
蔓延阅读：
跳入历史画卷无毛嫩萝莉小鸟酱，全部来畅游古杭州